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Présentation de Muwashshah:
La poésie andalouse constitue une part importante du patrimoine littéraire arabe. Elle s’est constituée parallèlement à l’émergence d’une population andalouse de plus en plus homogène. Les cours des souverains Omeyyades d’Espagne accueillirent des hommes de lettres et des poètes qui y trouvèrent un climat favorable à la création littéraire. Après avoir imité leurs illustres pairs orientaux comme ‘Umar B. Rabî’a, al-Mutanabbi ou Abù Nuwâs, les poètes andalous se sont peu à peu libérés de la tutelle de Damas et de Bagdad. Ils ont exploré, à leur tour, tous les thèmes traditionnels de la poésie en les marquant de l’empreinte d’une société multiethnique et multiculturelle.
Le muwashshah fut le mode d’expression poétique approprié d’une société qui a réussi, après de longs et difficiles ajustements, à établir une relative harmonie entre ses différentes composantes sociales et ethniques. Après la rupture politique avec le Mashriq et le califat ‘abbaside, dès le milieu du 8ème siècle, le muwashshah allait constituer, en quelque sorte la déclaration d’indépendance sur le plan littéraire . Le tawshîh est incontestablement la signature originale d’une civilisation qui est parvenue - à un moment de son histoire- à réaliser la synthèse heureuse de sensibilités aussi riches que diverses : ibère, arabe et berbère. Les Andalous ont senti la nécessité, après trois siècles d’histoire, de se doter d’une forme de poésie originale exprimant les spécificités de leur identité particulière.
Les sources anciennes
Le plus ancien témoignage connu sur l’art du tawshîh consiste en une page et une seule, dans une œuvre qui compte 20 volumes, la Dhakhîra d’ibn Bassâm al-Shantarînî. Heureusement qu’Ibn Khaldoun, d’une part, et al-Maqqarî, d’autre part, ont recueilli, le premier dans sa Muqaddima, et le second dans Nafh al-tîb et Azhâr al-riyâd des témoignages inestimables et des extraits de poèmes de la période « primitive » puisés dans les ouvrages disparus d’al-Hidjârî, d’al-Balansî, d’Ibn Khâtima et d’Ibn Sa’îd.
Mais c’est à Ibn Sanâ’ al-Mulk, un homme de lettres égyptien du 13ème siècle que nous devons la contribution la plus remarquable sur la connaissance de l’art du tawshîh. Son Dâr al-Tirâz est un véritable traité de poétique du muwashshah. Il constitue une source d’information inestimable dont se sont inspirés tous les spécialistes du domaine jusqu’à nos jours.
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Le muwashshah fut le mode d’expression poétique approprié d’une société qui a réussi, après de longs et difficiles ajustements, à établir une relative harmonie entre ses différentes composantes sociales et ethniques. Après la rupture politique avec le Mashriq et le califat ‘abbaside, dès le milieu du 8ème siècle, le muwashshah allait constituer, en quelque sorte la déclaration d’indépendance sur le plan littéraire . Le tawshîh est incontestablement la signature originale d’une civilisation qui est parvenue - à un moment de son histoire- à réaliser la synthèse heureuse de sensibilités aussi riches que diverses : ibère, arabe et berbère. Les Andalous ont senti la nécessité, après trois siècles d’histoire, de se doter d’une forme de poésie originale exprimant les spécificités de leur identité particulière.
Les sources anciennes
Le plus ancien témoignage connu sur l’art du tawshîh consiste en une page et une seule, dans une œuvre qui compte 20 volumes, la Dhakhîra d’ibn Bassâm al-Shantarînî. Heureusement qu’Ibn Khaldoun, d’une part, et al-Maqqarî, d’autre part, ont recueilli, le premier dans sa Muqaddima, et le second dans Nafh al-tîb et Azhâr al-riyâd des témoignages inestimables et des extraits de poèmes de la période « primitive » puisés dans les ouvrages disparus d’al-Hidjârî, d’al-Balansî, d’Ibn Khâtima et d’Ibn Sa’îd.
Mais c’est à Ibn Sanâ’ al-Mulk, un homme de lettres égyptien du 13ème siècle que nous devons la contribution la plus remarquable sur la connaissance de l’art du tawshîh. Son Dâr al-Tirâz est un véritable traité de poétique du muwashshah. Il constitue une source d’information inestimable dont se sont inspirés tous les spécialistes du domaine jusqu’à nos jours.
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